Nazam Nova

B. Kategori Tafsir Linguistik sebagai Ad-Dakhil Dalam metode tafsir Al-Qur’an terdapat 2 metode untuk menafsirkan yaitu bil ma'tsur dan bil ra'yu. Adapun jika dihadapkan pada tafsir lugagi/ Linguistik,  maka hal ini dikategorikan pada metode tafsir yang kedua yaitu di bil ra'yi. Tafsir bil ra'yi ialah metode menafsirkan kandungan Al-Qur’an melalui ijtihad yang menggunakan nalar akal.¹ Adapun syarat-syarat yang diterimanya tafsir bil ra'yi yaitu sebagai berikut:² 1. Memiliki pengetahuan bahasa Arab dan segala seluk beluknya. 2. Menguasai ilmu-ilmu al-Qur'an. 3. Menguasai ilmu- ilmu yang berhubungan dengan ilmu-ilmu al-Qur'an, seperti hadis, Ushul fiqh dan lain sebagainya. 4. Beraqidah yang benar. 5. Mengetahui prinsip-prinsip pokok agama Islam. 6. Menguasai ilmu yang berhubungan dengan pokok baha ayat yang ditafsirkan. Dalam kajian tafsir linguistik salah satu contoh kitab tafsir yang menggunakan metode ini ialah kitab Al-Kasysyāf karya Al-Zamakhsyari. Penafs...

Naratology dan Literary studies (kajian sastra) dan kisah-kisah dalam al-Quran Dr. Syukron Affani, M.S.I 1. Naratologi adalah cabang ilmu yang mempelajari narasi atau penceritaan, termasuk struktur, unsur, dan cara penyampaian cerita. Naratologi tidak hanya berlaku dalam sastra, tetapi juga dalam film, drama, dan media lainnya. 2. Beberapa aspek utama yang dikaji dalam naratologi meliputi: a. Struktur Naratif – Bagaimana cerita disusun (awal, tengah, akhir). b. Sudut Pandang – Siapa yang menceritakan kisah (orang pertama, ketiga, dll.). c. Tokoh dan Karakterisasi – Cara penokohan dibangun dalam cerita. d. Waktu dan Kronologi – Urutan peristiwa (linear, flashback, foreshadowing). e. Tema dan Makna – Pesan atau makna yang ingin disampaikan melalui cerita. 3. Naratologi sangat berguna untuk memahami bagaimana cerita bekerja dan bagaimana narasi bisa mempengaruhi pembaca atau penonton. Algirdas Julien Greimas adalah seorang ahli semiotika yang mengembangkan teori naratologi berdasarkan pen...

MATERI 3: Etimologi-terminologi Qishshah Dr. Syukron Affani, M.S.I 1. Kisah atau cerita adalah narasi historis dan mitologis tertua yang hidup lestari dalam arus komunikasi secara auditif sebelum munculnya tulisan dan media visual yang lain. 2. Orang-orang Arab memiliki kisah-kisah berdasarkan kejadian riil tentang hal-hal tersebut dari masa lalu. Tentu saja ada juga cerita-cerita legenda mitologi (qaṣaṣ al-asāṭīr) sebagaimana terjadi pada semua bangsa sekalipun hal tersebut bukan kecenderungan orang Arab. 3. Legenda atau mitologi banyak terjadi pada masyarakat dengan kultur animisme pada kondisi geografi hutan-hutan dengan pepohonan yang besar. Kisah-kisah legenda semacam cara masyarakat merespon dan memahami lingkungan alamnya. Imajinasi mereka berkembang dalam batas-batas pengetahuan yang tidak dapat menjangkau fenomena natural sebagai sesuatu yang supernatural yang sarat dengan roh ataupun kekuatan gaib tertentu. 4. Kisah (qiṣṣah) secara lughah adalah seni ungkapan tutur (prosa sas...

A. Qashash al-Quran sebagai unsur ulumul Quran 1. Qashash Al-Qur'an merupakan muatan dari ilmu Ulumul Qur’an seperti hal nya Amtsal. Keduanya lebih mudah dipahami daripada cerita yang bersifat deskriptif  2. Dan qashash dan amtsal, hal-hal abstrak dapat dikongkretisasi (dimaknai/ ditafsirkan). Menurut Khalafullah, penyandingan amtsal dengan Qashash al-Quran lebih mudah diterima contoh pada QS. Tahrim: 10 & 11 sebagai berikut: ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱمۡرَأَتَ نُوحٍ وَٱمۡرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحۡتَ عَبۡدَيۡنِ مِنۡ عِبَادِنَا صَٰلِحَيۡنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمۡ يُغۡنِيَا عَنۡهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيۡئًا وَقِيلَ ٱدۡخُلَا ٱلنَّارَ مَعَ ٱلدَّٰخِلِينَ "Allah membuat perumpamaan bagi orang-orang kafir, istri Nuh, dan istri Luth. Keduanya berada di bawah pengawasan dua orang hamba yang saleh di antara hamba-hamba Kami; lalu kedua istri itu berkhianat kepada kedua suaminya, tetapi kedua suaminya itu tidak dapat membantu mereka sedikit pun dari (siksa) Allah; da...